卑弥呼

看到红日东升那一幕，我想称之为《日本·起源》，“日出之国”，一个文明的诞生。 三国志里，卑弥呼具有极强的神秘性，而筱田正浩狠狠地撕掉了这面纱。神灵、迷信的背后，其实仍然是权力的纷争，纵使依然在未开化的年代，人心狠毒已初见端倪。 符号，并不完全懂，但这极其宗教化的画面，真迷人。 我可太爱最后一个镜头了，两千年的沧桑，联想到《启示》的最后。历史啊，最终定格在了那苍翠的古坟上。

最后直接航拍镜头一拉进入现代也太厉害

卑弥呼爱上了男人失去了神力，多么现实啊。

与同是日本新浪潮电影重要人物寺山修司的《草迷宫》、《死者田园祭》，铃木清顺的《阳炎座》，有同样的美学实验意义，感觉在色彩运用上旗鼓相当，而在人物造型上甚至更胜一筹，但在奇幻空间的想象力上略逊色。

①日本新浪潮三杰之一筱田正浩+寺山修司的御用摄影铃木达夫。②古希腊+神社+枯山水的舞台剧风格内景，利用立柱等建筑的割挡构图，洗练，幽雅；山野的外景。片尾全景航拍古坟、现代乡镇，间离与日月如流之感。③卑弥呼-以神秘主义符号连结的母系社会，Takehiko-漂流游移的爱；爱欲与政治纠缠而同构(想到马克思主义消解/超越正义的爱)，结合欲创造对地神信仰的包容与理解，占有欲则引向日神专制与驱逐异己(背叛如叛国，不忠的黥面是新的国旗)；几次出现的织布背景由明转暗-被吞噬，最终以梭刺捅下体-沦为远离政治中心、退居琐务束缚的第二性。Nashime、Mimaki-转向唯物与统一标准的父权(假圣土补缺、往底层传镜)。④日美混血面孔的Takehiko，中国古风装束的Nashime，政治隐喻。 草刈正雄，神颜。